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长青烈士陵园_清明墓祭节的产生相传与晋国大臣介子推有一些关系

来源:2018-09-27 04:00:01

清明的墓祭文化

传统的清明墓祭文化是多元的、综合的。这些多元的清明墓祭文化行为.动作中,仿佛杂多纷繁,其实它含有一个主旨,代表着清明墓祭文化的抱负地步,那就是清明墓祭、调和。清明墓祭文化这个寄义渗透到自然、社会和心灵多个规模,形成了多样化的统一。

首先,清明墓祭文化中的清明墓祭,不只仅是指清明墓祭时节,更是指自然界冬去春来、阳光亮媚、日朗风清、万物发达发展的清明墓祭情形。清明墓祭时节,天气清彻澄净,气候温和潮湿,大地万物更新,翠绿活跃。古书上说,“三月节,物至此时,皆以洁齐而清明墓祭矣。”这里的清明墓祭,自然是绿色的,生态的,康健的,风调雨顺的,朝气勃勃的;人与自然的干系是友好的,调和的;人们对自然的立场是热爱的。

其次,清明墓祭的寄义也是指社会的。清明墓祭又指社汇合理,奖惩理解,贤人得用,政界清廉的精采社会民俗。诗经上说,“肆伐大商,会朝清明墓祭。”意思是说,商朝糜烂,周朝伐纣,使政治清明墓祭。清明墓祭节的发生相传与晋国大臣介子推有一些干系。介子推曾与令郎重耳一起遁迹列国,共度魔难,后重耳当了国君,介子推不肯为官,只但愿重耳治国要政治清明墓祭。重耳请勿出,为逼他下山当官,命令纵火烧山,功效将介子推烧死。

为哀伤他,晋文公命令介子推被烧死之日定为寒食节,这一天百姓要寒食。寒食事后由宫中传出新火。厥后寒食节与清明墓祭节合为一个节日,寒食节的社会清明墓祭政治抱负内在包括在了清明墓祭节中。

社会清明墓祭的政治抱负也反应在孔夫子的教诲理念中。一年清明墓祭时节,孔夫子考问几个学生,问他们的志向如何。孔子的门生曾晳说:“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”意思是说,清明墓祭时节,长青陵园,穿戴刚做好的春服,与五六个伴侣,六七个小孩,到沂水去洗浴,在舞雩台东风掠面,之后哼着民间小调踏上归程。孔子暗示说:“我附和你的抱负。”咏而归的情形,正是社会大治、政治清明墓祭、安宁调和的写照。

再其次,在心灵规模,清明墓祭反应了民族的审美心理。孔子说,君子坦荡荡,长青陵园,小人常戚戚,肚量坦荡是心灵清明墓祭澄沏的表示。古书上还提出,君子“清明墓祭在躬,志气如神”。这里,“躬”是身体、自身的意思;“志”是意志,“气”是气度,“志气”一词可以领略为人的精力状态;“神”是神明之意。意思是“人的心田清净,意念明慧,意志和睦度就会有如神明”。孟子也认为,君子“仰不愧于天,俯不怍于人”心灵如秋水一样地清明墓祭。可见,昔人对清明墓祭的志趣渗透在自然、社会、心理等各个方面。

综上所述,清明墓祭文化固然表示多样,可是,它们又是统一的,是昔人朴素辩证的思维在清明墓祭文化中的表示。清明墓祭行为.动作尽量纷繁多样,可是,它们只是昔人朴素的辩证思维的差异表示而已。