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上海墓园_“以烧为祭”是中国几千年农耕文化的产物

来源:2018-09-26 18:00:22

上海陵园_“以烧为祭”是中国几千年农耕文化的产品

祭扫礼俗,本是人类维系血脉亲情的纽带,更是人类的精力财产,其本质并无文明与否之分。不外从当下流行的祭扫表示方法看,根基上照旧沿袭了农耕文化配景下的传统方法,与现代都会的糊口方法相去甚远,可以说是远没与时俱进,说其文明,好像委曲。

何谓文明祭扫?不妨看一下各色百般的祭扫表示:有人觉得祭扫可以不去公墓,当令“心祭”是最绿色最低碳的,应推广之;有人认为在墓碑前献上一束鲜花拜托哀思深情,足矣;有人需要小烧小供,方能释怀;有人则要大烧大供才肯罢休;尚有的索性搬来纸折别墅、豪车等大烧特烧,以示孝道等。凡此各种,不过乎两种范例:一种是以冥想、以鲜花等非点火方法之祭扫;另一种则是“以烧为祭”式的祭扫。

由此可以看出:“非点火方法之祭扫”比之“以烧为祭”更要适合现代都会的糊口方法,也充实浮现了与时俱进,说这种祭扫方法为文明祭扫方法应该不会有疑义。可是,在今朝的社会条件下,持有这种概念,并愿意身体力行去做的人,实在是小众之众,基础不敷以对传统的“以烧为祭”风尚形成制衡浸染。再说了,“以烧为祭”是中国几千年农耕文化的产品,有其存在的公道性。所以,在建议文明祭扫的同时,这样的近况还必需去正视。为此,发起暂且不要把“以烧为祭”现象一概说成是不文明而加以摒弃,而是保持一种“欲改之,介绍之”的气度,答允“以烧为祭”风尚移易有一个公道的缓冲。虽然,这种“容”毫不是无原则的“纵容”,上海公墓,而是设底线的“海涵”。

假设把设底线海涵的“以烧为祭”,称之为“准文明祭扫”。那么这种“准文明祭扫”起码要切合以下三个特征:
     一是祭扫行为要守法。要遵守《上海市坟场打点步伐》的划定,长青烈士陵园,克制在坟场内燃烧锡箔、冥币、纸钱等迷信用品和燃放烟花爆竹。
     二是祭扫行为不扰邻。不该在墓区肆无顾忌的大烧特烧,烧焦了左邻右舍的绿化、烧裂了前排墓穴的墓碑,然后一走了之。这种行为是极不文明的。
     三是祭扫行为要虔诚。祭扫行为触动的纯粹是戴德感怀之情,来不得半点虚伪,不该该参杂此外杂念。

其实,祭扫虔诚了,用什么方法祭扫,祭扫时要不要点火已经不重要了!