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新闻动态
宋代祠堂的使用对象下移至士大夫，士大夫阶层多代表自身所属的庶民家族践行了相关的祠堂活动。文彦博首建家庙，范仲淹在苏州设义庄，陆九渊、范仲淹都为本族建立了家庙，且径称祠堂。苏询、欧阳修则分别编纂《苏式族谱》、《欧阳氏谱图》。张载、程颐主张建家庙祭祖，朱熹则在《家礼》中提出了完整的有关祠堂的礼制。...
徐家大院的因处在城市阳宅之中，其形势理气说与前所述相土察砂的理论有相同却也有不同，据王其亨先生在风水理论研究中的理论，现代城市井邑之宅受自然环境要素的影响远不如周围其他屋宇、墙垣、道路等的影响更为直接密切，因此在井邑之中，本来喻指自然山水及其聚结围合场所的砂穴水，就被赋予了新中，“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”...
察砂，风水学中的解释是泛指环绕在山周围的基地，这意味着环绕基址的群山和主山是属于主从或者可以说是隶属关系。有关察砂，最经典的莫过于“四神砂”，即左青龙右白虎前朱雀后玄武。这东西南北向的砂山都要以守护基址为基本要求，以环抱有情为着重对象，即要做到护卫合宜的同时，也不能忽略视觉上的秀丽整齐。除了四神砂，还有一种砂称作此砂一般处在基址河流的来水处与去水处，一般具有定向性的门户功能和审美性的景观功能，一般来讲，会建议在水口砂处种树、建塔等，从而可以让景观更加优美，视野更加丰富。天上的四个星宿，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这四个星宿通常被风水学说引用来表示东西南北四个方位。在住宅设计中通常会认为，最好的风水吉地就是左有流水，化作青龙，右有长道，化作白虎，前有污池，化作朱雀，后有丘陵，化作玄武。换种说法即所谓“左崇而右实，右胜而左阴”为吉。...
风水钦天监是我国明清两代掌管天文、历法推算，及颁布、漏刻授时，阴阳术数等的官方机构，清代钦天监自顺治之后所管机构分为天文、时宪、漏刻这三科，其中漏刻科掌管值更候时及阴阳术数，这其中就包括风水择吉。钦天监刻漏科曾在《钦天监风水正论》书中写道，所谓真龙之势即“祖宗要有声拔之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，涡峡要有顿跌之势，行度要有曲折起伏之势，转身要有后撑前曲之势，或踊跃奔腾若马之驰，或层级平铺宕水之波”风水中我们讲寻龙捉脉，其中龙就是山脉的形象性代称。我们观察龙脉，就是要从整体入手，寻找万里远来气势雄厚的脉象，截止到龙穴，最好是有层层山势笼罩环护，即文学词句，重峦叠嶂，只有具备这几项基本条例，才算得上是找寻龙脉。而龙脉不单有一支，按它远近的走势、主从的区分以及高下的层次又可以为其命名为太祖山、太宗山、少祖山等等。明刘基《堪舆漫兴》对主干群山来势就有用生龙、死龙、顺龙、逆龙、强龙等分别形状并述吉凶。...
风水理论也叫“堪舆”，许慎在《淮南子厌文训》中写道:“堪，天道也;舆，地道也。”堪舆追求天与地之间的相互和谐，为人们的生存空间寻找适宜的环境处所。...
我国对传统民居的系统研究起于本世纪的50年代，形成时期较晚。截止目前，己经有不少关于民居研究的相关专著，较早的如刘敦祯在一九五七年出版的《中国住宅概说》，后来八十至九十年代我国相继出版一系列的民居，如《云南民居》、《窑洞民居》、《上海里弄民居》、《湘西民居》等等，这些成体系的套装型出版对典型地域性民居进行了相关阐述，近现代时期，《中国民居建筑》的作者陈元鼎的专著对以往民居研究进行了总结与更新，综合性地阐述了他的学术观点。...
植物在风水理论中有很高地位，“草木茂盛，吉气相随”。一方面古代风水师判断环境吉凶，不仅察看山水，更注重植物，以树木为衣，选址合适的树种，科学的种植方位合理，合理的布局，利用树木聚集生气，阻挡死气，通常认为居住区周围植物茂盛、生长良好是宝地，另一方面，将植物生长的状况作为预示人命运的兴旺、衰败，传统文化的延续，植物象征意义也得到传承，园林通过种植一些树木暗示人们高尚品格，如梅花的傲骨，竹子的虚怀，雪松的挺拔等，增加园林文化内涵。...
现代园林中，植物主要有防尘、美化、隔音、挡风、杀菌、遮阴等作用，风水学也很注重植物的生态功能，并且认为植物周围存在“场”，改造地形，培植树木，形成闭合的“四象”格局，如图5-5所示，增强“场”的作用，使植物与人之间相互影响。古人以阴阳协调和五行相生相克为原理进行植物应用，根据场地土质、水文、气候等环境条件和植物特有生长习性相对应，有阴有阳，有密有疏，另外也种植具有象征意义的植物，不仅改善环境，也增加文化内涵，如竹子创造宁静的氛围，让人平和，而植物的色彩与人体有着密切的关联，如红色植物属火调节神经;绿色植物属木调节肝脏。...
由古到今，自然的风水宝地越来越少，不是被前人占有，就是自然环境(山体、森林、河流)被破坏，到现在保留的也都是在自然风景区内或者没有道路人烟的深山老林中，无法进行开发居住。《阳宅集成》说:“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽回汉龙天上至，还须滴水界真宗。”，((阳宅会心集》说:“一层街而为一层水，一层墙屋为一层砂，前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”古人为弥补自然风水宝地的缺失，模仿风水宝地的格局，根据场地实际情况，进行挖湖堆山、种植树木，将城市中高大建筑看作“山”，围墙看作“砂”，道路看作“水”，形成适合在城市中居住的理想风水模式。...
1、房地产的概念 房地产是指房产和地产的总称，是指在特定位置的部分土地及其上下一定的空间、包括在土地上附着的固定建筑物以及一系列不可分离的部分。房地产主要使用部分为其建筑部分，因为其和不可移动性，房地产也可以称为不动产(蒋锐，2003)。...
19世纪以后，随着中国的崛起，风水伴随着中国文化走向世界，己成为不可阻挡的国际思潮，风水学逐渐被外国的主流社会认识和理解。日本、韩国、俄罗斯、法国、英国、美国、墨西哥等地的学者们对中国风水产生了浓厚的感兴趣，研究风水的专著更是层出不穷。...
虽然，中国的风水学理论源远流长，但是在近代中国尤其是五四运动以后，随着西方的思潮地涌入，中国人民对传统的风水文化采取排斥的态度。直到20世纪80年代，随着社会的发展，有关中国传统风水学理论的研究才陆续展开。不少学者开始在各个不同的学科领域展开关于风水的研究，就其各个学派研究的内容来分，大致可以将中国现有的风水研究分为以下五类，即文化学角度、建筑学角度、生态学、景观学、环境科学等角度、天文学、地理学、宇宙科学角度和应用操作角度对进行研究。至今，国内对风水在建筑学、生态学、景观学及环境科学中的应用取得了不少的研究成果。...
殡葬文化