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上海墓地价格_邙山墓地冠中华

来源:2018-06-07 23:05:02
    在河南省西部、陇海铁路北边,有一座东西走向的山,
叫邙山。它的东段由于在古都洛阳之北,故称北邙山,又作
芒山、邙山,简称北邙。北邙到这里已是余脉,山体毫无竣
险,其貌不扬。然而,满山遍野却击系累累,古代帝王将相、
达官贵人葬于此地无计其数。用民间的谚语称之:“邙山无
卧牛之地”。因而这里成为我国古代著名的墓葬区。
    死,是恒古及令人类永恒的话题。特别在古代人们对
“死”还无法作出正确判断时,“灵魂不死”、“死即再生”的宗
教观念随之产生。对于死者本人而言,死亡并无意义,但对
生者却产生了强烈影响。上至帝王将相、富贵人家,为保佑
家族的万世不宏,永居人上,不惜巨金,求葬于天下吉地良
壤;下至平民百姓,虽不能厚葬先人,也要在尽可能条件下,
择地而葬,以求改变命运,富员利达。邙山出现的这种墓葬
文化现象,与视邙山为“风水宝地”有直接的关系。所谓“生
在苏杭,死葬北邙”的俗语,就是最好的明证。
    从中国墓葬文化发展史来看,自新石器时代起,墓葬大
都是与村落联系在一起的。至商周后,一般在都城附近建
有帝王陵寝及各类墓葬。邙山地处古都洛阳之北,数代王
朝在此建都,年代跨越之久,年数累积之长,在中国古都中
是少有的。北部便成了历代墓葬积淀地,出现了如唐代诗
人王建(北鄙行)中描叙的“北邙山头少闲土.尽是洛阳人日
墓”现象。
    当然,“风水”也好.靠近年代很久的古都也罢,鄙山若
自然土质不好,也断成不了古代著名墓葬区的。印山的黄
土层,不仅深厚,土质也细腻坚实.直立性特使.这也是邻山
墓葬一大优势吧。东周第二代王桓王陵,葬于海池县南村
乡的凤凰山,这里北临黄河天险,与青山、捞媚寨并肩耸立.
山水环绕.风景秀丽,地势险峻。然而土质不好,竞特意从
洛阳北部山运来黄土,垒起一个高10米,周长l00米的封
土堆[郎山的黄土与山上夹杂有碎石的土壤完全不同,更
有的是鄙山黄土不仅不易被水冲刷.以至流失.还围土质肥
沃,其上生长的草木特别旺盛。也许东周自第十二代景王
始葬邻山,就是受其启迪吧。
    我国文献记载中最早铸造金属货币的记录,创于周景
  王姬贵在位期间。据《太平寰宇记》载:周景王葬于翟泉。
  翟泉位于部山脚下汉魏故城遗址东北隅金村附近。据载家
  高9.5丈,占地面积达10亩以上,规模非常壮观。令人痛
  心疾首的是这座古墓竞为外国人所盗挖,所出土的大量周
  代铜器、玉器流失国外。1928年翟泉一场大雨过后,金村
 的一处农田突然下陷,村民发现是一座古墓。基督教堂传
  教士怀履光和美国人华尔纳闻讯后,立即赶到现场组织发
  掘。共挖了八座“甲”字形大募.曾出土了青铜烈、铜壶、玉
  器等稀世珍品。当时中国政府忙于内战,既未组织挖掘,也
  不采取任何措施加以制止,一任外国人盗掘。这批周代文
  物流失国外,造成了迄今无可挽回的损失,是中国墓葬文化
  史上耻辱的一页。
    印山墓区,除景王外,还葬有敬王、元王、贞定王、哀王、
思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎规王,共十余代周
王葬在这里,是东周最大的陵区。近人以为“所谓景王,其
实是敬王的误写,敬、景同音,误写是可能的”,因此认为郎
山基区东周王陵是“从周敬王迁居新成周到弗王离开新成
局的时期”。其实用敬王迁居新成周(今洛阳—‘带),特其父
亲周景王墓迁葬印山也是可能的。新石器时的“二次葬’’就
说明古人有迁葬的惯例。加之有史料记载佐证,景王葬印
山当有可能。
    东汉王朝是刘秀夺取绿林、赤眉农民起义胜利果实后,
于公元25年建立的,定都洛阳,为光武帝,63岁病逝.葬原
陵。传说刘秀生前想葬于印山之濒,但他的儿子刘庄极不
听话,要他向左,他偏向右;指东,他偏向西。于是刘秀临终
69故意对刘庄说:“我命中少水,死后当葬黄河之中,以免受
干渴之苦,也算你尽了孝道。’’谁知刘庆幸心大发,哭着说:
“我从没遵父训,现已知铅,您的葬事一定按您嘱托办I’’刘
秀一听,急火攻心,当场气绝身亡。刘庄命人打造了一具龙
舟灵枢,入硷后,将灵抠推入滚滚波涛的黄河中。黄河却突
然向北流去.灵抠四周出现一块平地,其上瞬间隆出个陵
丘。说来也怪,刘秀的原陵尽管在黄河滩上,历来黄河泛滥
却末被侵害过。
    刘庄的不听话,还有一件事可以证明.刘秀根据西汉末
年除海葬的霸陵得以保全,其余实行厚葬的陵寝均遭盗劫
的教训,决定死后简葬,以免迢不测。临终记沼:丧葬时应
像文帝(葬霸陵)那样陪葬以瓦器,不用金、银、铜等贵重物
品陪葬,要因山为陵,不起坟堆。然而,刘秀死后,刘庄即位
称明帝,将父亲遗训抛置脑后,随葬宝器珍物无计其数。结
果.东汉末年,刘秀的原陵道董卓挖掘。事后,曹还评说此
事:“原陵之掘,罪在明帝。”所以曹魏时期墓葬较之汉时,要
简薄了很多,与汉时朗山之陵遭劫,是有很大关系的。晋代
诗人张孟阳游历邙山,留下的(七哀诗)“原陵郁脉阮”句,当
是原陵破败的真实写照。邻山东汉诸陵地面建筑早已荡
然,准有一尊石像,当年也久埋河床的泥沙中,现已置于象
庄村南门外。它原是恭陵神道旁的镇陵瑞兽,据考该石象
是迄今中原地区最大员古老的石刻艺术桔品。我国陵墓神
道两侧置石橡生之制,始于西汉。而东汉仅存的这只石象,
高3米余,长3.4米,极具神采.虽已残缺,仍可看出机警之
态,两干多年来,无言地观视着历史的盛衰沉浮。据载,q5
山除葬东汉刘秀的原陵,还有葬汉明帝刘庄的显节陵、汉章
帝刘胆的敬陵、汉和帝刘逼的慎陵、汉安帝刘桔的恭陵,汉
灵帝刘宏的文陵。
 据(后汉书)载,董卓“……使吕布发(tO山)诸帝陵,及
公卿以下家墓,收其珍宝”。因此,曹魏、西晋时期,盛行俭
葬,墓内随葬品以陶器为主。这不是由于“视死如生”观念
上的转变,确是耽心墓葬被盗掘.心态上极具恐惧所致。最
典型的是曹操所葬的高陵,要求墓地“不树不封”。这便是
后世讹传的曹操有72疑家的由来。在tg山上,有西晋五座
陵墓,也仅是根据郭缘生<述征记)所载而知的:晋文帝司马
昭的崇阳陵,晋武帝司马炎的峻阳陵,晋宣帝司马菠的高原
陵,晋景帝司马师的峻平陵,还有晋惠帝司马衷的陵墓。这
五座晋陵究竟位于印山什么位置,陵址在哪里,已成为干古
之谜。
    北魏自孝文帝太和十七年(493年)为摆脱守旧势力的
困扰,加强中央集权,实行汉化,遂从乎城(今山西大同)迁
都洛阳,改鲜卑姓氏为汉姓元,改鲜卑风俗、服制、语言从
汉,下招“迁洛之民,死葬河南,不得北还。于是北人南迁
者,悉为河南洛阳人”。这无疑又为邮山增添了无数墓荧。
孝文帝本人死后葬于长陵,由于地面建筑无存,其确址难
辨,直到1946年孝文昭皇后高氏陵被盗,从出土的墓志及
有关典籍对照得知高氏陵旁被称之为“大家”的,乃是长陵
所在。韶山北魏帝陵另一处是宣武帝景陵,位于长陵南10
余里,为一土家。至宋代,这里还曾有过名叫“宣武村’’的村
落,至现在已改名为“家头村”了。
    据载,邙山黄土还葬了二位亡国之君的尸骨。其一是
南朝陈后主陈叔宝。他在位时荒淫无道,终日与宠纪张丽
华玩乐,被陌灭后押至东郁洛阳,52岁时死,后葬t6山。其
二是甫唐后主李娱。他生于宫中,长于妇人之手,不谙军国
大事。宋太沮开宝六年(973年),内史舍入潘佑上书极谅,
却被李烃收监下狱,自继而死。随后不久.李娱成了宋太祖
赵匡风的阶下囚,终日不乐,过了3年屈辱生活。据宋王55
(默记>载:李娱后悔杀了潘佑、李平.一同降宋的李娱首日
大臣徐铰将此事密告宋太宗,太宗遂起丁杀心,又听闻李慑
所作刘、楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句,遂赐“牵
机药”毒死李娱,死后世葬北邻。
    北q1自洛阳向东延伸百余里,又出现一座规模空前的
墓葬群——北宋陵墓群。宋太祖定都开封后,总觉得不如
自己的出生地洛阳,因而想迁都洛阳,却遭到群臣激烈反
对.只好作罢了。但他将生父赵宏殷的陵由开封迁至巩县
tp山。并划定为皇陵区、还是为了将来能迁都洛阳。在巩县
的邮山上,共为七帝八陵(赵宏殷没当过皇帝),附葬皇后
20余人.陪葬宗室及王公大臣,如寇准、包拯等共百余人,
随着鄙岭的起伏,这众多的陵墓群,蔚为壮观.使人不由肃
然,浮想联赖。宋八陵地面建筑仅存神道石雕和陵台,保存
尚好,其中石雕群数量极多,气魄豪放,威武壮观。现水昭
陵和永厚陵的陵区已修建成宋陵公园,对外开放。
    古人魂魄究竟有多少落在北邙黄土之下,恐怕水远也
  数不情。近人游历北邻归来后,留下了“是黄种人染黄了土
  地.还是黄土地哺育了黄种人”的长叹,恐怕也算是对邻山
  发出的真实感受吧。据考古发现,北部早在夏代就留下了
人类活动的踪迹,取名为“二里头文化”。二里头位于洛PE
与佃师北tG山南。据(括地志>载:商场名相伊尹死后葬于
西宅城(毫,即今河南但师县)。<皇览>载:泰相吕不韦及其
宾客数干人共葬洛阳北郎。西汉文学家贾谊之募在鄙山大
坡口附近,东汉名将班超尸骨也葬在这里。据宋洪迈《夷坚
志》记,宋徽宗政和四年(1114年),围宫城殿宇丹漆斑落,
需牛骨和灰涂抹。一时弄不到很多的骨灰,操办大臣急得
如热铜上的蚂蚁,有个叫韩生的献了一计.说:洛阳城外20
里,有干人家数十丘,“皆无主朽跳.发出焚之,其骨不可胜
用矣。”主办大臣大喜.按计操办,按时特广交16里的宫城、
440间徊廊粉刷一新,还受到了宋徽宗的嘉奖。据资料记
载:洛阳北邙山,早在本世纪30年代,出土的墓志铭届后魏
的近300件,属唐代的将近3000件。唐代诗人张籍(北印
行>中写道:
洛阳北门北部道,丧车据楞入秋草。
车前齐唱莲醋歌.高坟新起白峨哦。
朝朝幕幕入送葬,洛阳城中人更多。
这首诗应该是当时社会墓葬文化的真实写照。
    当然,随着中国社会文化中心的南移,洛阳邦山的墓葬
中,元、明、清时期的名墓也极少见到了。因此,古代的墓葬
文化现象,也是与当地社会生活、政治制度、经济兴衰程度
相关联的,是当时社会折射到后世的投影。
    邙山的墓葬文化内涵是极其丰富的。当您的脚落在那
片土地上时.您会感受到千百年来历史的回音在您脚下产
生,从而会使您更加热爱这片黄土地的。
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