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丧葬仪式中用品的变化

来源:2022-06-29 10:40:29

      “丧”仪式中,首先为死者所穿的寿衣,之前是自己家制作,成本较低,只需花很少的钱买来一块布,就能制作一套寿衣,“以前的时候日子过得不行,也没有卖的,就自己做,看病人快不行的时候,提前在集市上买块斜纹,才花几毛钱,死者为男性的话就买青色的,如果是女的则是大红的”(被访者Z)。而现在,随着生活水平的提高,和丧葬用品的市场化,村里有了专门卖丧葬用品的店铺,人们图省事就会选择直接买来一套衣服。穿寿衣的根本目的是让死者走得体面,因此无论自己制作还是直接购买,都能满足这样一种要求。

                   上海公墓,长青烈士陵园

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    其次是用来放置遗体的工具发生了变化。现在基本上都是用冰棺‘存放遗体。早先时候灵堂中用床来摆放遗体,床的设置比较简易,一般是用方砖垒起一定的高度,再用废弃的木门来当作床板,没有木门的话就会临时卸下家里的一扇木门,等到丧礼结束后再安上。笔者2015年参加外公的丧礼时,还是用的木门,然而近两年来,已经很少有人用了,基本上都是租用冰棺,一来是随着生活水平的提高,很多人家的门已经换成铝合金的,拆卸起来非常麻烦,而且当大家都用铝合金门后木门就比较稀缺了,也比较难找;另一方面则是用冰棺要显得更加安全、卫生而又体面,并且保证遗体不会变质,特别是在夏天,冰棺的冷藏使遗体不至于发出臭味,也不会遭到蚊蝇的叮咬,体现了人们在处置遗体时更加体贴、谨慎。去年冬天邻居家举办丧礼时使用的是冰棺,冬天温度低并不会有蚊蝇,可见其主要作用是显得更加体面。运输遗体的交通工具也发生了变化,之前是用自己家农用车辆进行运输,而现在是用专门的灵车进行运输,更加宽敞和舒适。

    陪葬用品、纸扎品等,发生着与时俱进的变化。最开始纸扎品只有简单的家具,后来随着人们生活水平的提高,慢慢有了电视,现在又有了手机、席梦思床等新兴生活用品,丧葬用品越来越丰富、齐全,这些变化正是反映了人们希望逝去的亲人能够在另一个世界过着如世间般的生活,所以会精心为其准备非常齐全而时尚的用品。

    国家对于丧葬用品明确提出了禁止使用,在胡村非但没有被禁止,反而是种类越来越丰富和“先进”。

    另外,还有一个非常重要的物品的变化,是祭品的变化。以前的祭品种类并不丰富,而且数量不多,通常只是用一只鸡或鸭,亦或者是猪头来表示,而现在的话除了种类更加丰富外,在数量上也非常讲究,“九龙一凤”祭品包括九条鱼来代表九条龙,而用一只鸡来象征凤,在中国传统观念中,龙和凤代表着吉祥如意,旨在表达死者在西去的路上能够平安顺利,并有祈求其能为家人带来福气、保佑家人平安幸福之意。“十鸡赶鸭”则是十只鸡和一只鸭、“鸡”和“吉”是谐音,因此是大吉大利的象征。“钱祭”则由之前的1元钱、5元钱等变为现在的一百元钱,这样拼成一个“寿”字就至少需要11张,为了好看除了下面的“寸”的三笔画是一张百元钞票构成外,其余笔画都是需要两张钞票来拼,所以整个“寿”字就是1100元钱。而所有的祭品在丧礼结束后,都会直接留下,为死者家或其儿子所拥有。我们不能忽略的是这些祭品都是女儿、侄女等提供的,所以祭品除了发挥祭祀作用外,同时亦是作为一种礼物。与阎云翔在《礼物的流动》中所讲述的礼物的互惠机制不同,祭品更多的是来自姻亲关系的单方馈赠。严登才(2010)曾经指出在安徽农村,以女性血缘为纽带的社会群体对丧礼乐队的支持加强了其与父系家族的关系,而在胡村祭品正是可以起到此种功能。