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“以山为冢”的风水理论

来源:2022-06-22 08:35:44

    风水文化理论又称风水堪舆学说,形成于中国古代社会,是对生存及死后居所环境条件选择的理论著作。传统的殡葬观念相信灵魂不死再加上对祖先的敬仰崇拜,人们自古对于阴宅的选址一直是古代风水理论中的重头,也影响着当代的殡葬事业的发展。

                  上海公墓,长青烈士陵园

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    遗体的埋葬,首先讲求的是要“入土为安”。在农耕时代,农民对于土地有着深深的眷恋,所谓地者,万物之本源。先民将大地孕育万物和女性生育后代两者等量齐观,并且创造了女蜗用泥造人的神话,可见对于土地的深厚情感。在“天人合一”思想的影响下便有了“入土为安”之说。在这样一种思想的影响下,自古人们对于墓地的选址就十分重视土壤的品质。古代帝王为陵寝选址时都会亲临现场,用手捻用嘴嚼尝泥土,甚至挖井查看深层土质,可见对于土壤的重视。

    中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”这便是古人对陵墓山水规划的要求。帝王是天子,天子的遗骸要和大地山川相称以达到灵魂的永恒,因此陵墓的建设从“入土为安”又逐渐演化出“以山为家”。注重山的形势、形法、峦体,“垒土为山”,“筑陵以象山”。秦始皇将自己的陵墓称为“骊山园”。一方面表示帝王陵寝地位高于战国时代各国君王,另一方面象征着天子之魂的永生。渐渐“以山为家”成为一种俗成的审美观,依山傍水成为人们普遍向往的优质墓地基址。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。发展至明清时代,陵园大都依山就势而建,其环境格局更为臻美。陵园的规划利用山势以山为轴,建筑的序列与山川的形势融为一体。一直到今天,人们在选择购买墓地时,依然希望为逝去的亲人选择一块风水好的福地。许多公墓的建设都会讲究“上风上水”,如北京的昌平区就属于风水尚佳之地,因而昌平区的公墓数量最多。