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由归葬推及社会变迁的相关研究

来源:2022-05-13 10:31:45

    这类论著虽不多见,却不乏精品。陈寅格先生《李德裕贬死年月及归葬传说辩证》(收入《金明馆丛稿二编》,三联出版社,2001,第8}-56页)从李德裕之祖李栖药为何自赵徙卫及其迁卫之年代,以及李德裕归葬洛阳,分析指出安史之乱后唐帝国已分裂成为两部,河北地区由于诸胡族的迁入而沦为胡化戎区。由归葬之地变化看士族籍贯之迁移,再由十族籍贯迁移论及中古地方势力之迁移,陈寅格先生首发其端,在此基础上深入研究的力作有毛汉光先生的《从士族籍贯迁移看唐代士族之中央化》(收于氏著《中国中古社会史论》,上海书店出版社,2002)。

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    该文利用出土墓志铭中所载士族归葬之地,结合两《唐书》列传中的籍贯和《新唐书·宰相世系表》中迁徙记载,考察了唐代大士族十姓十三家著房著支的迁徙情况,发现他们从各方面走向京兆河南两京一线,地方人物落籍或归葬两京地区,表明其家族重心己疏离了原籍而迁移至中央,聚集在两京附近的士族子弟们仍然是唐代官吏的主要成份,如果以中央与地方之间的关系而论,这种现象的发展,显示唐朝政府的地方基础日益薄弱。而且,大士族著支迁移河南府者比京兆府者几多一倍,从这一点可知唐代东都洛阳的社会意义重大。作者对迁徙时间进行统计发现最大的迁徙风潮在高宗武后及玄宗期间,对陈寅格先生关于士族迁移两京的原因进行了补充。这一点牟发松师《墓志资料中的河北藩镇形象新探—以<崔氏合衬墓志>所见成德镇为中心》(载于《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》,2008年第37卷第3期)在陈、毛二先生的基础上作了进一步研究,其论文通过对崔氏与其丈夫合葬墓志铭的考证分析,认为“河北藩镇的上层将领及军队骨干,多出生于所谓胡族,当地胡风强劲,这是历史事实。但这并不意味着河北藩镇一律排斥‘周孔文教’”“河北藩镇地区周孔文教并没有绝迹”。从归葬之地看唐代士族的迁徙的文章还有韩异先生的《南北朝隋唐士族向城市迁徙与社会变迁》(载于《历史研究》,2003年第4期),韩氏对毛汉光先生的“士族中央化”提出了修正,认为“仅凭天下名门的统计数据归纳出来的‘中央化’,不够全面。他认为称作‘士族向城市的迁徙’比较妥当,也有利于从社会变迁的角度来把握”。对某个家族的专题研究的还有李浩《从碑志看唐代河东裴氏的迁移流动》(载于《文献季刊》,2003年10月第4期),陈建萍《唐代博陵崔氏个案研究》,李国强《唐代范阳卢氏研究》(陈、李二文分别见于《中国学位论文全文数据库》2006年,2000年)。这些论文分别涉及到唐代河东裴氏、博陵崔氏和范阳卢氏三大士族的籍贯迁移情况和归葬情况。而陈海涛《从葬俗变化看唐代粟特人的汉化》(载于《文博》,2001年第3期)则考察发现唐代粟特人拥有家族墓地以及死后归葬先莹,认为这无疑受到了中国传统文化观念的深刻影响,这是其汉化进程中的一个重要标志。宋社洪《张九龄政治生活的岭南地域背景试析》(载于《衡阳师范学院学报》,2008年第29卷第1期)通过张九龄归葬曲江一事认为唐代存在着中原人歧视岭南人的心理。邢恩和《唐代公主的家庭地位》  (载于《滨州学院学报》,2009年第25卷第1期)通过对唐代前后期公主卒后归葬之地比较,发现唐前期公主多陪葬,即归葬本家之莹,而后期多归葬于附马之祖莹。认为造成这一现象的原因是唐代中后期公主地位的下降。

    在上述这些由归葬之地看唐代士族籍贯迁移这类著作和论文中,大多把目光集中于河北、山东大士族,特别是在唐代仕宦显赫的家族,如博陵崔氏、范阳卢氏、兰陵萧氏、琅哪王氏等,鲜有人涉及到江左吴姓。江左吴姓士族的籍贯迁移路径和时间及与之相关的归葬是否与河北士族相一致?这是有待于进一步研究的问题。