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送盘缠

来源:2022-05-12 08:50:54

    虽说死者己经下葬,但沂蒙地区丧葬礼仪流程还未结束,发丧礼仪中还有一个非常重要的步骤,就是为死者送盘缠。下午前来奔丧的宾客在作完席以后,差不多就要离开丧家,只留下本家族中人及主事人准备晚上给死者送盘缠。在前文中论及死者死后三天鬼魂要羁押在土地庙子中,一旦死者下葬,死者鬼魂将去西方,这一段路程遥远,就需要生者给死者送盘缠,帮助死者亡灵顺利到达西方极乐世界。

                 上海公墓,长青烈士陵园

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    到晚上,本家族中人将为死者准备的金银财宝及代步工具等收拾妥当以后,开始由丧家前往土地庙子,如果附近没有土地庙子就到白天临时搭建的土地庙子前为死者送盘缠。首先准备供桌,将死者牌位、附有死者灵魂的纸挂、五碗菜及酒等放于供桌之上,本家至亲男女跪在两边,前来为死者送盘缠的邻居宾客上前祭拜,单个或几个以此进行,拜祭完成以后,本家至亲男女最后一起谢礼。

    行完拜祭之礼以后,亡者长子要为死者指路。撤掉供桌(正方形的机子),将死者牌位及附有死者灵魂的纸挂由长子兜进从纸扎铺中取回的轿子中,同时纸轿中装有为死者准备的盘缠,即金银元宝。长子站于机子之上面朝西方,手拿林秸,林秸顶端插上一支点燃的香,连喊三声“爷或娘,惩上西方大路,前处安身(甜处安身),苦处使钱(库中使钱)”同时,站在长子边上的主事人念路引,路引即是死者的一个证明,是前往西方的通行证,主要有亡人姓名、性别、轿夫几名等情况做一个说明,最后加一句今有路引为证。在未亡者指路完成以后,主事人将路引放于纸轿之内,连同金银元宝等一块烧掉,将供桌上的菜肴饭食祭奠一番,孝子们要一起爬着朝西方哭喊,把亡父母灵魂送走。仪式完成以后,送盘缠队伍按照原先顺序返回。发丧仪式己经完成。

    笔者在这里将死者入棺火化一直到下葬、送盘缠这一阶段称为发丧阶段,发丧仪礼完成以后,死者的葬礼可以说己经完成。发丧完成以后,第一夜是孝子们最为痛苦的一夜,按照古老习俗,这一夜孝子们应守灵,不能睡觉,但随着时代的发展、文明的进步,这些限制也就被慢慢放松了,但是心理上的伤痛仍需要时间来慢慢愈合。发丧阶段的主要礼仪可以从周代丧葬礼俗中找到源头,其流程大致相似,沂蒙地区具体丧葬礼仪随着时代的变迁及当地文化习俗的影响己有了更为具体的规范,但两者之间的内在联系却也是显而易见的,是不可以被忽视的。发丧阶段是沂蒙地区丧葬礼仪中最为隆重的时候,孝子们在哭喊顿足中尽情来表达内心的痛苦。

    在历经丧前准备、初丧阶段、治丧阶段及发丧阶段,整个丧葬礼仪大致己经完成,日后的一些祭拜上坟像为死者作五七、作百日等距离死者葬礼时间稍长一点,这里面都有一些禁忌,正如周代丧葬礼俗居丧阶段也存在一些禁忌一样,例如作五七之前,每天晚上要到坟地为死者送饭,百日之间孝子们不能理发,三年以内孝子们不能穿颜色鲜艳的衣服,以黑、白、蓝三种颜色为主。这些葬后祭拜活动礼,其中圆坟是距离死者葬礼时间最短的仪礼,笔者认为在这里有必要对圆坟一项作简短说明。

    圆坟一般是在葬礼的第二天早上进行,孝子们送完盘缠回来,经过一夜休息以后,第二天早上子孙儿女等要到死者坟前圆坟,子孙儿女带着准备的饭食,主要是馒头及纸、香之类,将馒头放于死者坟前的石板上,长子将下葬时插在死者坟上的杨柳枝取下,为死者阴间房屋圈天井,长子拿着杨柳枝围绕死者坟墓画一圈,就是为死者圈天井,有了天井就必须有井,下葬当天,还在地下埋有浆罐,这就是死者阴间的井,长子用手中的杨柳枝用力戳皮浆罐的底部,就是为死者打井,死者便可以用水。除圈坟打井以外,还要为死者种菜园等等,意在使死者即使在阴间世界也能享受到生前安逸的生活。最后将拿过来的香、纸能烧掉就能回家了。孝子们回到家以后,死者的女儿要回夫家,丧家就将先前发丧时长子夹的团圆饼分给女儿,女儿夹着团圆饼,戴上搭头,穿上白鞋一路哭喊着往夫家走。

    至此,为死者举行的丧葬礼仪大致完成,而为死者做百日、五七等等因为与死者逝去时间距离稍长,在这里就不将其作为丧葬礼仪的一部分,不加以论述。故经过前文论述,沂蒙地区丧葬礼俗大致分为四个阶段,丧前准备阶段、初丧阶段、治丧阶段、发丧阶段,这四个阶段作为沂蒙地区丧葬礼俗的大框架,又在框架之内分为各个具体的丧葬礼仪。既注重丧葬礼仪的线性连贯,同时也非常看重各个细节部分,相较于其他重要礼俗,其地位可能更为重要。对丧葬仪礼的重视是不言而喻的。

    从上文几节中可见,沂蒙地区丧葬礼仪与周代丧葬礼俗在基本仪式上可谓大致相同,沂蒙地区丧葬礼俗在沿袭周代丧葬礼俗的基础上,根据当地实际情况加以演变发展,形成了一套颇为完整的丧葬体系,可以说己经形成了自身的一套模式。沂蒙地区丧葬礼仪作为周代丧葬礼俗的现代遗风是颇具有代表性的,通过上文仪礼流程的论述,可以看出沂蒙地区丧葬从根本上是沿袭周代丧葬礼俗,是以周代丧葬礼俗为模板,历经时代变迁,不断加以充实演变。究其根源,其与周代丧葬礼俗的之间是紧密相连的。

    沂蒙地区在周代丧葬礼俗的基础上形成了独具地方特色的丧葬仪式,更成为一种传统。只要当地有人家需要举办丧礼,大致都是按照这个流程来进行,当然由于沂蒙地区所属范围较为宽广,在各个村庄地方,其某些细节等也会存在不同,但从整体上来说,其丧葬礼仪礼仪流程的大框架是不会改变的。总之,沂蒙地区在沿袭周代丧葬礼俗的基础之上,形成了带有自身特色的独特的丧葬文化。