上海公墓长青烈士陵园官网,买墓地免费上门接送看墓,提前1-2天预约!
全国咨询电话:0512-57756732
长青烈士陵园
长青烈士陵园

长青烈士陵园新闻动态新闻动态

长青烈士陵园殡葬文化

首页 > 新闻中心 > 殡葬文化

孝文化与唐代绘画雕塑艺术

来源:2022-01-17 10:14:54

    在绘画艺术当中与孝文化最为密切的当属唐代的墓葬壁画。唐代墓室盛行绘制壁画。从已经发掘的唐代帝王官僚贵族的墓葬来看大都有壁画,即使是在地处西北边睡的新疆吐鲁番阿斯塔纳地区的唐墓中也常有壁画发现。墓葬壁画的题材多反映死者生前的地位和生活状况。以葬于唐太宗贞观四年(630)的淮安郡王李寿的墓葬壁画为例。李寿,字神通,是唐高祖李渊的从弟,死后葬于今陕西省三原县焦村。

           上海公墓,长青烈士陵园

            407.jpg

    1973年3月对该墓进行了发掘。李寿墓由墓道、过洞、天井、小皇、雨道、墓室所组成,全长44.4米,壁画分绘于各部。墓道东西壁中间比较宽的红色带分为上下两层,上层为狩猎图,下层为声势浩大的骑马出行图。在第1, 2, 3,4过洞南壁绘有重楼建筑,东西壁绘步行仪仗队。第3天井绘牛车、牛耕、播种、中耕、牛栏、饲养家禽、推磨、担水、膳食等。第4天井东西壁各绘一戟架。雨道南段东西壁上部绘飞天,下部绘武吏和文吏,中部绘侍女和内侍,北段东壁绘寺院,西壁绘道观。顶部有4组花纹图案,东西绘3个飞人。墓室的北壁绘贵族庭院1座,西壁绘马厩及草料库,南壁绘侍女图2幅。可以说整个壁画布局以列戟为分界,列戟以前的画面反映的是死者出行游玩打猎的场景,列戟以后的场景反映的是死者宏伟的家宅以及奢华的家居生活场景。这样全方位的展现死者的生活场景,其表达的正是“事死如生”的孝道观念。不管唐代墓葬壁画的艺术风格和题材怎么变化,“事死如生”的孝道观念始终贯穿其中。

    直接反映孝道主题的唐代绘画艺术主要体现在佛教壁画和造像中。唐代佛教为了获得自身的发展,积极吸收儒家孝道伦理思想,并形成了具有佛教特征的孝道观念。佛教徒通过壁画和造像的形式来对这一思想进行宣传。在敦煌壁画中有许多《报恩经变》题材。这些题材主要依据《大方便佛报恩经》中的《序品》、《孝养品》、《议论品》、《恶友品》和《近亲品》等内容绘制,如《序品》绘制的是一沙门与一肩挑老母乞食的婆罗门子对话论孝的场景,《孝养品》绘制的是须阁提太子割肉济父的本生故事。在盛唐的148窟,中唐的31. 112. 231, 236,晚唐的12. 85. 141. 145. 147. 156等窟中都有报恩经变的题材②。在四川大足和安岳也发现了类似的壁画题材。在四川大足发现的后唐景福年间刻绘的《父母恩重经变相》群雕,共有11盒,包括《佛前祈嗣》、《怀胎守护恩》、《临产受苦恩》、《生子忘忧恩》、《吐苦吐甘恩》、《推干就湿恩》、《乳养育恩》、《洗灌不净恩》、《为造恶业恩》、《远行忆念恩》、《究竟怜悯恩》。安岳摩崖石刻第59窟的“佛说父母恩重经”的绘刻内容与大足的类似。这些绘刻主要宣扬父母养育之恩的重要,子女应该尽心竭力的孝养父母,并使父母脱离轮回之苦,死后入登极乐世界,其孝道伦理具有鲜明的佛教色彩。

    唐代也将孝子的形象绘制成图,用以开展孝道教育,如李栖绮为常州刺史时,“大起学校,堂上画孝友传示诸生,为乡饮酒礼,登歌降饮,人人知劝”。

    唐代雕塑除了墓葬区域的石刻和壁画体现着“事死如生”的孝道理念外,和孝道相关的还有唐代随葬品—墓俑。从唐墓中出土了大量的墓俑,说明唐代盛行随葬墓俑。唐代的墓俑中最绚丽多彩和具有时代特色的是著名的唐三彩。唐三彩是在东汉以来绿釉和黄釉陶的基础上,引进波斯蓝釉创烧而成的一种低温铅釉陶。在唐代,三彩陶主要被用作明器和俑,其造型包括人物、建筑、家具、日用品、牲畜等,以其多姿多彩的造型反映出了唐代社会生活的各个方面。或许正是由于它能够多方面反映唐代的社会生活才被用来制作明器和墓俑。一方面作为随葬品它充分地表达了唐人“慎终追远”、“事死如生”的理念,另一方面也正是对这种理念的寻求,促进了唐三彩在那个时代的发展和流行。