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宗族权威的树立与加强

来源:2022-01-16 10:38:19

    在澡塘村,每个个体、每个家庭是以宗族共同体为获取生存资源的主要依靠,作为宗族共同体的一部分,他们必须自觉或不自觉地要遵守所在宗族约定俗成的礼俗和规约。对于家中去世的长辈的身后事,子孙后代要严格地按照当地传统的丧葬礼俗规约为其举行丧葬仪式,丧家的行为活动不能不合乎礼俗,不是想怎样就怎样的,丧家所做的一切丧葬活动都必须得到宗族成员的认可和认同。若是丧家对逝者不闻不问或是有不敬的表现,就会遭到宗族群体成员的非议,道义上、心灵上时时受到无法排解的谴责。

                  上海公墓,长青烈士陵园

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    我家老头儿虽然已经不在了么,我还活着呢。我家嫂不在了么,我要克帮着我家侄儿子他们操办她的身后事呐。他们在办的过程中,哪点儿做的不合啊(指不合乎礼数),我要说给他们改呐。我家哥是死得早,全靠我家嫂把他们姊妹们养大呢,吃了很多的苦,现在她死了,要是她家那几个儿儿女女的不好好操办丧事,我倒是忍不下这口气,非要好好说说他们呢。不光是我,和他们平辈的那些弟弟兄兄、姊姊妹妹也要骂他们不孝呢。不过好在兄弟姊妹几个么还是好好的办丧事呢,我们老的说什么啊、整(指做事情)着什么啊还是克按着意思来整呢。他们还是把我家嫂的身后事办的可以呢,我心里面么又好受(指舒服)点儿。  (K,女)

    传统的宗族观念在丧葬礼俗中是一个隐性的存在,看起来是无形的,但其作用力、约束力是非常强大的,主导着人们在丧葬仪礼上的行为逻辑和价值取向,一旦族人违背它,就必然要受到它的批评和指责,甚至惩罚。

    其实,习俗不过是表象,它的内在意义在于宗族共同体的血缘关系决定了传统的宗族思想观念、规矩和仪礼都不得随意违背和裹读,尽管澡塘村不存在族长制,但是植根于人们心里观念性的东西却是根深蒂固的,这足以在宗族共同体中有着很强的权威性和严肃性。传统的丧葬习俗对宗族观念的作用不是消解,而是维持和强化。这样,相当的宗族共同体保存了原有的自然的权威模式,这也是宗族秩序以血缘亲情关系决定权为基础的必然选择。