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上海公墓_死人口中含物有何讲究?

来源:2018-06-08 02:01:45
 口中食物而葬,是指在死者口中放入玉贝、粟米或饭食之类
下葬。含又作“晗”,是说在死者口中放入珠玉。《周礼·地官·舍
人》郑玄注:“饭所以实口,不忍席也。”《公羊传·文公五年》何
休注:“孝子所以实亲口也,缘生以事此,木忍露其口。”古人讲
得很明确,举行饭含礼仪,是问为不能让死者空张着嘴、饿着肚子
到阴间去生活,而是些死者能在阴间有吃有喝.丰衣足食。郑
女还说:“着用粱,大夫用棱,  十用稻,皆四升实者、”从中可以
看出,因身份的不同,死者口中的含物是有所区别的。并且要把
死者的嘴填塞得满满的,否则便不能达到理想的效果。也许是古
人意识到饭食容易腐烂,于是有人使用生米和贝,后又使用铜钱
和珍珠。
    考古资料表明,在属于新石器时代晚期的大汉口文化的一些
遗址中,有的死者口中含放着石质或陶质小球。这是死人口中含
物的最早实例。殷商时期巳盛行含玉、含贝的葬俗。贝都是天然
海贝.仅在背面敲一小孔,死者一般含贝一二块。含玉则足是以玉
片为主  偶然也发现有含玉蝉、玉鱼、  玉珠的。玉片形状多样.
有长形、方形、圆形、三角形等。到目前为止,在殷商墓葬中,
还未发现一个死人口中同时含放有玉和贝的。含玉的养伤一自沿
袭到以代,宜李魏合以后才基伞消失。由于早时贝有货币功能,
含贝的习俗在秦汉时被圆形铜钱所取代  隋唐时期,死人口中含
放铜钱的风气大盛。在一些边疆地区的隋唐墓中,还发现了死者
口中含放拜占廷金币和波斯萨珊朝银币的情形。这种死人口含钱
币的习俗,宋代时依然很流行。元代以后.此俗才逐渐减弱。死
者含物而葬的习俗在中国可谓渊远流长,时至今日,许多民族还
保留着这一风习。
    司马光在《书仪》中说:  “古者饭含用贝,今用钱.犹古用
贝也。钱多既不足贵,又口所不容,珠玉则更为盗贼之招,故但
用三钱而已。”司吗光粗略地勾画出“口含物”葬俗的流变及其
等级制度.下面谈类型和年代具体分析之。
    丧葬中的门台物习俗,可分为生含和死含两种。生含,是指
人在生前,将某些物品含于口内,然后再慢慢死去。这种生含带
有某些特殊的含义和作用。如大汉口文化遗址小的那些口含石、
陶小球的墓主人,普遍存在齿面萎缩内收及齿面磨损甚至的现
象,显然是死者生前曾长期将心、陶小球含在口中的缘故。考古
学者认为,大汉口文化区域某些居民生含石、陶小球,可能是出
于审美的考虑。这些石、陶小球也可能具有巫术般的特殊含义,
对生含者起着一种类似扩身符或避邪物的作用。
    死含.即饭含,指的是在人死后,给死者门贝放胥贝、玉
粱稻、分销钱币之类的物品。死含刁俗晚于生含习俗,很可能是
生含习俗的发展。死含是口含物习俗的最主要类型。给死者饭
含.都会有严格的操作程序。 
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